العبادات التوقيفيه

العبادات توقيفية
: بمعنى : أنه لا يشرع شيء منها إلا بدليل من الكتاب والسنة ، وما لم يشرع
يعتبر بدعة مردودة ، كما قال النبي - صلى الله عليه وسلم - : من عمل عملًا
ليس عليه أمرنا فهو رد أي مردود عليه عمله ، لا يقبل منه ، بل يأثم عليه ؛
لأنه معصية وليس طاعة ، ثم إن المنهج السليم في أداء العبادات المشروعة هو
: الاعتدال بين التساهل والتكاسل ؛ وبين التشدد والغلو . قال تعالى لنبيه
- صلى الله عليه وسلم - : فَاسْتَقِمْ كَمَا أُمِرْتَ وَمَنْ تَابَ مَعَكَ
وَلَا تَطْغَوْا .
فهذه
الآية الكريمة فيها رسم لخطة المنهج السليم في فعل العبادات ، وذلك
بالاستقامة في فعلها على الطريق المعتدل ؛ الذي ليس فيه إفراط ولا تفريط ؛
حسب الشرع ( كما أمرت ) ثم أكد ذلك بقوله : ( ولا تطغوا ) والطغيان :
مجاوزة الحد بالتشدد والتنطع ، وهو الغلو . ولما علم - صلى الله عليه وسلم
- بأن ثلاثة من أصحابه تقالوا في أعمالهم ، حيث قال أحدهم : أنا أصوم ولا
أفطر ، وقال الآخر : أنا أصلي ولا أرقد ، وقال الثالث : أنا لا أتزوج
النساء . قال - صلى الله عليه وسلم - : أما أنا فأصوم وأفطر وأتزوج النساء
، فمن رغب عن سُنَّتي فليس مني .


وهناك الآن فئتان من الناس على طرفي نقيض في أمر العبادة .

الفئة
الأولى : قصَّرت في مفهوم العبادة وتساهلت في أدائها حتى عطلت كثيرًا من
أنواعها ، وقصرتها على أعمال محدودة ، وشعائر قليلة تؤدى في المسجد فقط ،
ولا مجال للعبادة في البيت ، ولا في المكتب ، ولا في المتجر ، ولا في
الشارع ، ولا في المعاملات ، ولا في السياسة ، ولا الحكم في المنازعات ،
ولا غير ذلك من شئون الحياة .
نعم للمسجد فضلٌ ، ويجب أن تؤدى فيه الصلوات الخمس ، ولكن العبادة تشمل كل حياة المسلم ؛ داخل المسجد وخارجه .

الفئة
الثانية : تشددت في تطبيق العبادات إلى حد التطرف ، فرفعت المستحبات إلى
مرتبة الواجبات ، وحرَّمت بعض المباحات ، وحكمت بالتضليل أو التخطئة على
من خالف منهجها ، وخطَّأ مفاهيمها . وخير الهدي هدي محمد - صلى الله عليه
وسلم - وشر الأمور محدثاتها .


الفصل السادس في بيان ركائز العبودية الصحيحة


إن العبادة ترتكز على ثلاث ركائز هي : الحبُّ والخوفُ والرجاء .
فالحب
مع الذّل ، والخوف مع الرجاء ، لا بد في العبادة من اجتماع هذه الأمور ،
قال تعالى في وصف عباده المؤمنين : يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ ، وقال
تعالى : وَالَّذِينَ آمَنُوا أَشَدُّ حُبًّا لِلَّهِ .
وقال
في وصف رُسُله وأنبيائه : إِنَّهُمْ كَانُوا يُسَارِعُونَ فِي
الْخَيْرَاتِ وَيَدْعُونَنَا رَغَبًا وَرَهَبًا وَكَانُوا لَنَا
خَاشِعِينَ .
وقال
بعض السلف : من عبد الله بالحب وحده فهو زنديق ، ومن عبده بالرجاء وحده
فهو مرجئ ، ومن عبده بالخوف وحده فهو حروري ومن عبده بالحب والخوف والرجاء
فهو مؤمن مُوحِّد . ذكر هذا شيخُ الإسلام في رسالة ( العبودية ) وقال
أيضًا : ( فدين الله : عبادته وطاعته والخضوع له ، والعبادة أصل معناها :
الذل . يقال : طريقٌ مُعبَّدٌ ، إذا كان مُذللًا قد وطئته الأقدام . لكن
العبادة المأمور بها تتضمن معنى الذل ، ومعنى الحب ، فهي تتضمن غاية الذل
لله تعالى ، بغاية الحب له ، ومن خضَعَ لإنسان مع بغضه له لا يكون عابدًا
له ، ولو أحبّ شيئًا ولم يخضع له لم يكن عابدًا له ، كما يُحبُّ الرجل
ولده وصديقه ، ولهذا لا يكفي أحدهما في عبادة الله تعالى ، بل يجب أن يكون
الله أحب إلى العبد من كل شيء ، وأن يكون الله أعظم عنده من كل شيء ، بل
لا يستحق المحبة والخضوع التام إلا الله ... ) انتهى .
هذه ركائز العبودية التي تدور عليها ، قال العلامة ابن القيم في النونية :
وعبــادةُ الرحــمن غايــةُ حُبِّـه مــع ذُلِّ عــابده هُمــا قطبـان
وعليهمــا فَلــكُ العبــادة دائــرٌ مـا دار حـتى قـامتِ القُطبـان
ومَـــدارهُ بــالأمر أمــرِ رَســوله لا بالهوى والنفسِ والشيطانِ

شبَّه - رحمَهُ الله - دورانَ العبادة على المحبة والذل للمحبوب ، وهو
الله جل وعلا ؛ بدوران الفلك على قطبيه ، وذكر أن دوران فلك العبادة بأمر
الرسول - صلى الله عليه وسلم - وما شرعه ، لا بالهوى ، وما تأمر به النفس
والشيطان فليس ذلك من العبادة . فما شرعه الرسول - صلى الله عليه وسلم -
هو الذي يدير فلك العبادة ، ولا تُديره البدع والخرافات والأهواء وتقليد
الآباء .
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]